과거의 『조선일보』 때문에 조선일보를 보지만, 데스크 자체는 ‘치매환자’같이 과거의 ‘조선일보’를 다 잊었다. 독자는 ‘과거’ 조선일보를 생각하고 읽지만, 정작 [조선일보]는 순한맛 한걸레신문으로 읽혀지는게 현실이다.
지금의 ‘사법현실’은 권위주의 체제 유신헌법질서와 다르게 망가졌다. 정치붕당마다 각각의 진리를 구축하여, 각각의 질서로, 각각 싸우는 것보다, 차라리 유교 군주제로 전국에 임금은 동일한거 아니냐는 차원으로 전국에 통일된 법질서를 구축하려는 발상은, 충분히 이해가 된다.
그런데, 노론 세도가문은 미치고 팔짝 뛰는 것이다.
아니, 귀족이 하늘이 아니라 왕이 하늘이야? 바꿔. 우리가 하늘이야. 뿐만 아니라, 이석연 변호사의 ‘동학경전 논리’에 입각한 개헌논리로, 국민에게 ‘동학경전’ 미치광이 신자는 법학을 왜 전공하면 안되는지 보여주었다. 노론은 뭐든지 엿장수 맘대로 바꾸고 싶어함에 연장선에 선 개헌논리를 보여주었다. 유신시대는 시도 때도없이 근엄한 성리학적 유교가 나오지만, 김대중체제는 시도 때도 없이 유불선 합일의 전라도색깔의 동학종족주의에 기초된 부족연합의 상징이 반복돼 나타난다.
지난 30여년 동안 미국민주당은 더불어 민주당의 동학신앙을 편들었다. 이젠 어떠한 맥락으로 편들었는지를 이해할 거 같다. 미국 민주당은 일관되게, 모택동주의 연관한 아시아적 봉건주의자들을 로마문명에 비춰진 수준의 도덕률로 바라본다. 미국 민주당 눈에는 중국에 모택동주의가 나와서 인권 유린을 하든, 한국의 더불어 민주당이 동학신앙으로 동족상잔의 비극때 남로당을 복원하든 별로 개의치 않는다. 오직, 미국백인우파 개새끼라고 욕해주는 아시아의 지원군을 원한다.
미국 민주당의 한국관점에서 진짜 문제를 드러내는 게 있다.
윤석열 정부의 비상계엄에서는 과장 안하고 군사정권 권위주의 느낌이 있다. 이에 대하여 공포감을 느끼는 것을 미국 민주당 매체는 받아써 준다. 그러나, 이렇게 윤석열 탄핵 재판의 그 중심정서는 6.25전쟁 때 남로당 인민공화국으로서, 일반국민을 박해하는 박해주체의 정서임에 외면한다. 군사정권 때에 나타난 미국 민주당의 시점은 군사정권이 정말로 권위주의로 나쁜 관점일 수 있다. 그러나, 6.25 전쟁이란 동족상잔의 비극에서, 적어도 군사정권 권위주의는 어떤 파행상을 넘어서는 남로당 폭력에 대응폭력의 의미가 있다.
미국 민주당의 한국관점의 정략성을 드러내는 것은 얼마든지 가능하다. 그러나, 미국 공화당세력도 미국 민주당 계열 유대인의 판단착오를 일개 한국의 평민이 드러내는 것을 원하지 않을 것이다. 가장 이상적인 것은 한국에서 자연발생적인 공론과정으로 이게 드러나는 것이다. 이게, 계속 외면된다.
유신시대의 지배계층도 老論이었다.
영남의 왕권제 유교에 기반하여 왕에 줄선 신분이 법 밖의 특혜를 누리고, 그 밖을 제외한 나머지는 법 앞의 평등이었다. 그러나, 노론의 상당수(특히 민주당 지지층 호남계파)를 권력에서 배제했다. 유신체제는 영남의 최고 지도자 중심으로 사법질서의 자의적 왜곡이 있었다.
탄핵정국은 이렇게 요약될 수 있다.
유신체제 기간에 권력에서 소외된 노론 공산파들이, 민중민주주의 민족해방통일전선의 의미인 ‘촛불세력 빅텐트’를 구축하고(좌우연합, 대동단결, 등등 표현은 달라지나 의미는 같은 것이다), 윤석열정부의 중도하차를 원하는 게 나타났다.
국민은 ‘전라도식 법의 왜곡’을 본다.
과거, 민주정의당 때 반공교육은 공산당이 폭력의 기원이라고 논했다. 그 폭력의 기원이 원불교 백낙청이 이끈 조직의 원조인 김영삼계 극좌 용공인 문익환목사가 이끈 통일전선 조직이다.
박정희, 전두환을 하늘로 모시며 재벌들이 발전하는게 숨막혔다. 우리가 바로 하늘이 되고, 대통령이 재벌 뒤치다꺼리해라. 그러나, 이 과정에서 나오는 모순으로 김영삼을 먼저 보내 버렸고, 박근혜도 보냈고, 이제 윤석열을 보내버릴까 하다가 지금에 맞닥들이게 됐다.
무한대의 뒷보증을 선 고종황제를 믿은 19세기 노론은 철저한 재정문란을 추구했다. 어차피 아랫것이 독박쓰는 거야.
무한대의 뒷보증의 청나라 황제를 믿은 19세기 중국귀족도 마찬가지요, 이 연장선으로 세계 패권을 추구하는 중국 기업의 투자자금도 중국공산당의 뒷 보증이다.
외국어대학교 강준영 교수처럼 ‘원불교’(사탄교) 식으로 중국의 당국가구조와 서양법을 ‘원효대사’ 불교신앙처럼 바라보는 것은 미치광이 법논리다. 결국, 매우 심플해지는데 원효대사 대승불교 시대에 신라의 육두품으로 특급귀족의 무한대 갑질을 허락해야 하니까, 개돼지 국민은 서양법 기본권 꿈도 꾸지 말고 개돼지가 되라는 이야기다.
탄핵정국에서 이재명 통해서 탄핵 이면에서 서 있는 불륜재벌이 앞서 있는 세계관을 볼 수 있었다. 결국 문재앙 정권 때 경제로 가겠다는 것이다. 전라도 사람들은 ‘원불교’(사탄교)에 입각한 고대 원시공동체로, 비전라도가 승복해주리라는 착각을 한다. 전라도 사람중에서 김대중지지자들이 유신체제를 반대한 바로 그 심리가, 탄핵 반대과정에서 탄핵세력 의도를 비판하는 심리다.
원불교 백낙청은 촛불진영 두목이다.
이승만이 남로당 인민공화국을 탄압했기에, 꼭 전라도식 유교의리로 복수를 해야 하며, 그 전제로 헌법국가를 말아드시겠다는 세력의 두목이다.
이분들은 ‘원불교’(사탄교)안의 변혁적 중도란 이름의 전라도 귀족 부족연합을 강조한다. 사실, 공산당 당성의 살포시 말바꿈에 지나지 않는다.
원불교 백낙청은 ‘홍콩-중공 일국양제’를 모델로 남북한 통합 공산화로 한반도 통일볼셰비키 혁명의 노선을 분단체제론으로 그렸다.
독일 쿠데타 관련한 독일연방재판소 판례도 투명하다. 국민국가 성립이전의 질서로 수렴하여, 불의하게 국민기본권을 강탈하려는 의지는 내란죄다.
사실, 조정래 태백산맥 등 남로당 인민공화국에 이승만 복수를 하려는 의지로서 결사행위는, 그 자체가 내란이 맞다. 그러나, 매스미디어를 호남동학공산파가 장악했다. 프레임으로 사실 왜곡을 해보자고 한다.
여기서, 자유민주적 기본질서가 뭐냐는 문제가 있다.
독일기본법 용어다. 히틀러 독일과 싸운 독일국민의 깨달음을 갖고 있다. 독일국민은 히틀러 파시즘과 싸웠지만, 히틀러파시즘이 스탈린 볼셰비즘과 원리가 같다고 본다.
자유민주적 기본질서는 당연히 ‘원불교’(사탄교)중심으로 귀족의 갑질을 허락하는 모든 질서를 부정한다. 당연히, 1인 독재도 부정하지만, 1당독재는 더더더욱 부정한다.
문제는 원불교 김무성의 관점에서도 드러나듯이, 1인독재만 악마이고 1당독재는 엔젤이라고 보는 원불교(사탄교)인의 고정관점이 문제다. 필자는 대구경북 사람들과 달리 일관되게 비상계엄에 깔린 미국 민주당 지지자들이 문제삼는 경상도 유교의 파시즘 성격을 비판했다. 그런데, 미국민주당 지지자들이 의도적으로 파묻는 전라도 동학신앙에 깔린 <모택동문화혁명의 반동분자 척결정신>모드 앞에서(미국 공화당은 이것까지 동시에 본다), 아무것도 망친게 없는 비상계엄 문제제기가 민망한게 아니냐는 게 온전한 서양법관점이다.
유신시대는 성리학 관점으로 유교적으로 임금에 충성을 강조했다.
사쿠라 조갑제기자부터 원불교 백낙청까지는 지금은 전라도식 관점으로 촛불 연합 빅텐트(결국 해방공간 남로당 당성으로 이어지는) 중심의 전라도 씨족종교로 간다.
이게 法인가?
LAW는 알다시피 율법이다.
독일법주의는 독일기독교문화
영미법주의는 영미 기독교문화와 연결된다.
LAW를 法으로 번역한 것은 일본이다. 佛法인 부처가르침이 초월적지형에서 일본국민에 모두 똑같다고 일본국민이 본 것이다.
그런데, ......
함경도 원적의 실향민 2세로 70년생인 필자에게 남로당 인민공화국의 종족진리가 무슨 상관인가? 물론, 자유민주적 기본질서는 국민국가 계약에 참여한 모든 국민을 각각 존엄하고, 자유롭고, 평등한 존재로 본다. 그런 관점에서 국민공동체를 깨지 않는 조건안에서 해방공간의 이승만 정부의 남로당 탄압에 인권을 문제삼을 수도 있을 것이다. 그러나, 지금은 다 그게 ‘사기’였음이 드러났다.
헌법재판소는 적어도 서양법 외형을 깔고 있다.
법학교재를 보자. 필자는 서양법 미명하에 정치보복 악행에 관심이 없다. 법의 작동은 법을 믿겠거럼, 법을 믿은 사람에게 손해가 안 가게 하면서 작동한다.
원불교(사탄교) 백낙청에 대한 사법규제 없이, 법치의 승복 가능한가? 헌법국가의 종말론적 사망을 의도하는 촛불 집단 결사 놔두고, 비상계엄에 내란죄하는 해괴망칙 어법의 승복도 어렵다.
동시에, 사쿠라 조갑제기자의 지난 30년 전방위적 앞뒤 안 가리는 법치 파괴는 어떠한가?
서양법을 주장하면 동학교리로 향벽 설위다.
동학의 향아설위는 볼셰비키 전위분자같은 종교심리를 준다. 지난 30여년간 김대중 김영삼 정권을 세운 동학할아버지들은 전부 무한대로 무속신앙 원리로 자기들의 갑을 주장하면서, 우리가 맘대로 해도 누군가는 질서 지워줄 것이라는 난세의 영웅 주장하면서 무책임한 책임전가의 극대치를 보인다.
필자는 일베노인처럼 한동훈이 윤석열을 겨냥한 배신관점(즉, 이 전제에 중국경전에 대한 대구경북식 읽기로, 한동훈=외지인시점이 깔려 있다. 이는 정확하게 더불어 민주당이 윤석열을 영남색깔 내서 광주전남 우주중심론에 오랑캐 관점의 역 데칼코마니다)에 관심이 없다. 한동훈의 워딩을 보면, 한결같이 민중민주주의 민중주권론을 국민주권론으로 오인한다.
김대중 김영삼 정권을 세운 동학할아버지들의 이상세계는 자유당 때다.
법 위의 자기들로 부정부패와 공산혁명이 둘다 가능했던 때다.
소설가 박경리 선생의 불신시대 분위기로 사기가 풍년이고, 도처에서 ‘빽~~~’ 하고 원통해하는 논리가 대방출한다.
사실, 서양법 법집행은 교회에서 성서적 진리 문제와 비슷하다.
신천지 이만희를 분리해야만 교회의 진실이 유지되는 것과 같은게, 원불교 백낙청과 사쿠라 조갑제기자에 대한 사법규제다. 그런데, 정말 답답한 것은 한국교회에서도 민족복음화운동의 성경의 예수님 대신에, 월간조선 지도력을 따르는 배도행위를 서슴없었다는 것이다.
자유민주적 기본질서 서양법 대신에 ‘사쿠라 조갑제기자’의 자유우파 창작용어로 간다.
성경이 통일됐다는 관점으로 연합하듯이, 또 성경에서 교회지도자급이 진리를 관리하듯, 그 나라의 국가도 법의 통일로서 연합하고 그 나라의 귀족이 관리한다. 몽테스키외의 [법의 정신]을 보라. 법은 사회의 시스템이요, 그 법의 수호자는 귀족이라고 적시한다.
그런데, 무임승차를 좋아하여 경쟁상대로 소련과 인도귀족만 안고 있는 부도덕의 극한대의 한국귀족은 솔선수범하여 진리 준행이 어디 있나? 이분들이 필자보다 더 잘 알 것이다. 알면서 안하는 것이다. 필자가 본 모든 한글 정보는 이분들 세력이 번역하고 해설한 것이다.
김대중지지자들은 대구경북의 6.25 참전용사중심의 자의적 주관성이 서양법이 아니라고 했다.
그래놓고, 지역마다 조선시대 유교붕당 숫자만큼 각각의 붕당진리를 구축했다. 광주전남의 공산가문 중화사상에 돌아버리니까, 일베의 대구경북 노인들은 너희들은 영남유교 좋아할꺼지?
그냥 경제위기가 왔으면 한다.
유신체제의 권위주의는 물건너갔고, 김대중체제의 중국공산당식 무한대 보증 시스템은, 중국식 인민 보유도 없고 그 인구가 이젠 절망적으로 없어지는 상황에서, 유일한 길은 서양법 대로 성경대로 국가개조하는 것 뿐이다.
조선일보 오너들이 조선일보의 광주일고 조선일보 논설위원 데스크의 집단사직을 고려해볼 때라고 본다. 독자들과 전혀 다른 세상 살고 있다.
유신체제 때에서 가령 [한국일보]등 민주당 오너 신문에 경상도 논조를 보는 한국일보 독자 느낌이, 지금 조선일보에서 나타난다. 전라도 종족종교가 보편이라고 경상도 및 비전라도가 이해해준다고 본다. 그러나, 국민이 동의한 것은 서양법 자유민주적 기본질서다.
유신체제 때에 남로당 씨족만 배제하는 것에서 그들도 국민이라는 그 차원이 아니다. 이제 남로당 씨족만이 갑질 국민이라는 맥락이다. 민주화신화 전부가 지역주택조합 사기와 같다는 의미로, 국민취소권이 나올 부분이다. 물론, 전부 무효는 아닐 것이다. 서양법민주주의를 원한 세력만이 유효한 부분이다.
한국정치가 조선시대 붕당정쟁 종족전쟁으로 오염될 때, 조선일보는 무척이나 고상한 지위에 있다고 보는 듯. 조선일보는 광주일고 논설위원 집단퇴사 결정을 내릴때가 됐다. 아니면, 조선일보사가 망할 거 같다.